Die Differenz im Ursprung

Gabriel Valladão Silva

doi:10.24894/978-3-7965-4810-9

Zusammenfassung

Dass Nietzsche den Begriff der Genealogie in die Philosophie eingeführt hat, ist keineswegs verbrieft. War der Begriff für Nietzsche selbst so wesentlich, wie seine spätere Rezeption es nahelegt? Diese rezeptionsgeschichtliche Untersuchung zeigt, wie der Begriff «Genealogie» in Gilles Deleuzes 1962 erschienenem Werk Nietzsche et la philosophie entstanden ist. Der Autor erhellt die philosophiehistorischen Zusammenhänge, die einerseits Deleuzes Entscheidung, Nietzsche im Zeichen des Genealogiebegriffs zu interpretieren, verständlich machen und die andererseits die außerordentliche Wirkung dieses Werks erklären. Er geht den Quellen nach, die Deleuzes Auffassung der Philosophiegeschichte sowie seiner Perspektive auf Nietzsches Philosophie insbesondere zugrunde liegen, und rekonstruiert die intellektuelle Atmosphäre, in der Nietzsche et la philosophie erschienen ist.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2023
Erscheinungsdatum: 07.09.2023
ISBN-Print: 978-3-7965-4809-3
ISBN-Online: 978-3-7965-4810-9
Verlag: Schwabe, Basel / Berlin
Reihe: Beiträge zu Friedrich Nietzsche
Band: 24
Sprache: Deutsch
Seiten: 422
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 12
Danksagung Kein Zugriff Seiten 13 - 14
1. Erster Teil: Genealogie heute und gestern Kein Zugriff
2. 1. A. Deleuzes Vorstellung der Philosophiegeschichte Kein Zugriff
  2. B. Das Argument von Nietzsche et la philosophie Kein Zugriff
  3. C. Nietzsche et la philosophie im Kontext Kein Zugriff
1. I. Der aktuelle Konsens über Bedeutsamkeit, Sinn und Bedeutung des Nietzsche'schen Genealogiebegriffs Kein Zugriff
2. 1. II.1. Die Bedeutsamkeit des Genealogiebegriffs betreffend Kein Zugriff
  2. II.2. Den Sinn des Genealogiebegriffs betreffend Kein Zugriff
  3. 1. II.3.1. Genealogie ‹als Kritik›? Über die selbstaufhebende Struktur von Nietzsches Zur Genealogie der Moral Kein Zugriff
    2. II.3.2. Die Semantik des Ausdrucks ‹Genealogie› in seinem philosophischen Gebrauch bis zu Nietzsches Zeiten Kein Zugriff
  4. II.4. Schluss aus dem bisher Gesagten; Zeichen einer Blickwendung in Bezug auf den Genealogiebegriff bei Nietzsche Kein Zugriff
3. 1. III.1. Die Unbedeutsamkeit des Genealogiebegriffs in anderen Bereichen der Nietzsche-Rezeption Kein Zugriff
  2. III.2. Blickwendung zur rezeptionsgeschichtlichen Betrachtungsweise Kein Zugriff
1. Allgemeine Einleitung zu Teil 2 Kein Zugriff
2. 1. Einleitung Kein Zugriff
  2. 1. IV.1. Nietzsche in Frankreich bis 1960 Kein Zugriff
    2. IV.2. Das ambivalente Verhältnis von Nietzsche et la philosophie zur französischen Nietzsche-Rezeption bis 1960 Kein Zugriff
  3. 1. 1. V.1.1. Der Bericht der Lettre Kein Zugriff
      2. V.1.2. Kontextualisierung von Deleuzes Aussagen Kein Zugriff
    2. 1. V.2.1. Die wesentliche Beziehung der Philosophie zu ihrer Vergangenheit Kein Zugriff
      2. V.2.2. Die Bestimmung der Philosophiegeschichte als autonome Disziplin Kein Zugriff
    3. 1. V.3.1. Das Kriterium der Unzeitgemäßheit und das Verfahren der Collage Kein Zugriff
      2. V.3.2. Das Verhältnis von Deleuzes Haltung zur Philosophiegeschichte seiner Zeit Kein Zugriff
    4. V.4. Die philosophiehistorische Ausbildung Deleuzes Kein Zugriff
    5. 1. V.5.1. Delbos und Boutroux: Einfühlendes Nachvollziehen als philosophiehistorische Methode Kein Zugriff
      2. V.5.2. Henri Bergson: Die philosophische Intuition und die Geschichtlichkeit der Philosophie Kein Zugriff
      3. V.5.3. Émile Bréhiers Theorie der Philosophiegeschichte Kein Zugriff
    6. 1. V.6.1. Ferdinand Alquié: Philosophie als Bruch mit der Geschichte Kein Zugriff
      2. V.6.2. Martial Gueroult: Der Verzicht auf die psychologische Subjektivität; Genese und Struktur Kein Zugriff
    7. 1. V.7.1. Philosophie als Begriffsschöpfung und Errichtung einer neuen ‹Immanenzebene› Kein Zugriff
      2. V.7.2. Philosophie als Widerstand gegen das herrschende ‹Bild des Denkens› Kein Zugriff
      3. V.7.3. Die Zeitlichkeit der Philosophiegeschichte Kein Zugriff
      4. V.7.4. Philosophiegeschichte als Porträtmalerei: Ähnlichkeit schaffen ‹mit anderen Mitteln› Kein Zugriff
      5. V.7.5. Die genetisch-strukturale Methode Kein Zugriff
    8. V.8. Die Leitprinzipien von Deleuzes philosophiegeschichtlicher Fragestellung Kein Zugriff
3. 1. Einleitung Kein Zugriff
  2. 1. VI.1. Sinn und Kraft Kein Zugriff
    2. VI.2. Der Wert und der Wille zur Macht als «das genealogische Element der Kraft». Erste Bestimmung des Genealogiebegriffs Kein Zugriff
    3. VI.3. Ewige Wiederkehr Kein Zugriff
  3. 1. VII.1. Das neue Bild des Denkens Kein Zugriff
    2. 1. VII.2.1. Semiologie und Symptomatologie Kein Zugriff
      2. VII.2.2. Typologie Kein Zugriff
      3. VII.2.3. Genealogie Kein Zugriff
    3. 1. VII.3.1. Der ursprüngliche aktive Typus und sein umgekehrtes Bild Kein Zugriff
      2. VII.3.2. Genealogie und Kritik Kein Zugriff
  4. 1. VIII.1. Ressentiment Kein Zugriff
    2. VIII.2. Schlechtes Gewissen Kein Zugriff
    3. VIII.3. Das asketische Ideal und die Geschichte des Nihilismus Kein Zugriff
    4. VIII.4. Die Umwertung und der Übermensch Kein Zugriff
  5. 1. IX.1. Gegen die ‹moderne Philosophie› Kein Zugriff
    2. 1. IX.2.1. Die Rolle Hegels in Nietzsche et la philosophie Kein Zugriff
      2. IX.2.2. Dialektik als Umkehrung der Genealogie Kein Zugriff
      3. IX.2.3. Die dialektische Weltgeschichte als umgekehrte Geschichte des Nihilismus Kein Zugriff
  6. 1. 1. X.1.1. Die Ansprüche der Kritik bei Kant und das Problem des Werts der Werte Kein Zugriff
      2. X.1.2. Das Projekt einer immanenten Kritik und das Problem der Synthese Kein Zugriff
    2. 1. X.2.1. Transzendentale Methode und Genealogie Kein Zugriff
      2. X.2.2. Die nachkantische Philosophie und die Frage nach der Genese Kein Zugriff
4. 1. 1. XI.1. Das Problem der Genese in der nachkantischen Philosophie Kein Zugriff
    2. XI.2. Gueroults Salomon Maimon und Deleuzes Interpretation des Willens zur Macht Kein Zugriff
    3. XI.3. Der Standpunkt des Bewusstseins als Ausgangspunkt: von Fichte zu Hegel Kein Zugriff
  2. 1. XII.1. Die französische Hegel-Rezeption: Die existentialistische Fragestellung im Ursprung von Hegels Denken Kein Zugriff
    2. 1. XII.2.1. Das unglückliche Bewusstsein als ‹Leitmotiv› von Hegels Werk Kein Zugriff
      2. XII.2.2. Unglückliches Bewusstsein und Dialektik Kein Zugriff
      3. XII.2.3. Die Gestalten des unglücklichen Bewusstseins in der Geschichte Kein Zugriff
      4. XII.2.4. Der Tod Gottes und die Vergöttlichung des Menschen Kein Zugriff
    3. 1. XII.3.1. Übergang von der Phänomenologie zur Ontologie Kein Zugriff
      2. XII.3.2. Das empirische Bewusstsein und der transzendentale Standpunkt: Übergang vom Sein des Logischen zur Logizität des Seins Kein Zugriff
      3. XII.3.3. Übergang von der transzendentalen Logik zur spekulativen Logik: Überwindung des anthropologischen Standpunkts Kein Zugriff
      4. XII.3.4. Das Absolute als Vermittlung. Sein als Genese seiner selbst Kein Zugriff
      5. XII.3.5. Negation, Gegensatz, Widerspruch Kein Zugriff
      6. XII.3.6. Hyppolite über Bergsons Versuch, den anthropologischen Standpunkt zu überwinden Kein Zugriff
    4. 1. XII.4.1. Hegels ‹Onto-theo-logik› Kein Zugriff
      2. XII.4.2. Ein anti-dialektischer Nietzsche Kein Zugriff
    5. 1. XII.5.1. Feuerbach und der Humanismus Kein Zugriff
      2. XII.5.2. Stirners Humanismuskritik und die Frage ‹Wer?› Kein Zugriff
      3. XII.5.3. Mensch und Übermensch Kein Zugriff
  3. 1. XIII.1. Die phänomenologische Zurückführung des Wesens auf den Sinn Kein Zugriff
    2. XIII.2. Frege über Sinn und Bedeutung Kein Zugriff
    3. 1. XIII.3.1. Die Identifizierung von Sinn und Bedeutung in den Logischen Untersuchungen Kein Zugriff
      2. XIII.3.2. Der Sinn als vorprädikative synthetische Einheit der Erfahrungsgegenstände Kein Zugriff
      3. XIII.3.3. ‹Genealogie der Logik› Kein Zugriff
    4. XIII.4. Der Sinnbegriff in Heideggers Sein und Zeit: Das ‹Woraufhin des Entwurfs› Kein Zugriff
    5. 1. XIII.5.1. Der Sinn als die vom ‹menschlichen Dasein› verfehlte Vollkommenheit Kein Zugriff
      2. XIII.5.2. Der Wert als der Sinn des ‹menschlichen Daseins› Kein Zugriff
  4. 1. 1. XIV.1.1. Deleuze über Le Senne und Lavelle Kein Zugriff
    2. 1. XIV.2.1. Polins La création des valeurs: Zurückführung der Werte auf ihre Schöpfung in der Bewertung Kein Zugriff
      2. XIV.2.2. Polins La compréhension des valeurs: Typologie und Genealogie der schöpferischen axiologischen Haltungen Kein Zugriff
    3. 1. XIV.3.1. Canguilhems Verhältnis zu Nietzsche und zur Philosophie der Werte Kein Zugriff
      2. XIV.3.2. Der Essai: Die Normativität des Lebendigen Kein Zugriff
5. 1. 1. Die Genealogie nach Deleuze: Übersicht der weiteren Entwicklungen des Genealogiebegriffs nach dem Erscheinen von Nietzsche et la philosophie Kein Zugriff
  2. 2. Deleuze nach der Genealogie: Distanzierung vom Genealogiebegriff Kein Zugriff
Literatur- und Siglenverzeichnis Kein Zugriff Seiten 393 - 412
Personenregister Kein Zugriff Seiten 413 - 418
Sachregister Kein Zugriff Seiten 419 - 422