Im Zuge der Debatten über Islam und Einwanderung rücken auch Aleviten ins Zentrum des öffentlichen Interesses. Als »nicht-orthodoxe« Gruppe stellen sie einen Sonderfall dar und gelten häufig als besonders gut integrierte Muslime. Dies ist nicht zuletzt ein Erfolg der alevitischen Bewegung, die sich seit Ende der 1980er Jahre für die Anerkennung des Alevitentums in Deutschland eingesetzt hat. Gleichzeitig führen die Aleviten selbst eine sehr engagierte Debatte über ihre Identität: Sind Aleviten überhaupt Muslime? Wie lässt sich das Alevitentum in Deutschland leben und vermitteln? Kultur- und Sozialwissenschaftler verschiedener Disziplinen greifen in diesem Band Aspekte der Debatte über das alevitische Selbstverständnis auf und geben einen Überblick über den Diskurs in Deutschland.
Einleitung: Aleviten in Deutschland - von takiye zur alevitischen Bewegung Kein Zugriff Seiten 7 - 36
Autor:innen:
Alevitische Geschichte erinnern - in Deutschland Kein Zugriff Seiten 37 - 64
Autor:innen:
Alevitische Rituale Kein Zugriff Seiten 65 - 108
Autor:innen:
Mit eigener Stimme? Migrantische Medien und alevitische Strategien der Repräsentation Kein Zugriff Seiten 109 - 132
Autor:innen:
Die zweite Generation der Alevitinnen und Aleviten zwischen religiösen Auflösungstendenzen und sprachlichen Differenzierungsprozessen Kein Zugriff Seiten 133 - 154
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Außenseiter wider Willen: Das ,coming-out'' des Alevitentums in der diasporischen Enkelgeneration oder Erinnerungs- und Identitätsarbeit über das digitale Gedächtnis des Internets Kein Zugriff Seiten 155 - 194
Autor:innen:
Sind Aleviten Muslime? Die alevitische Debatte über das Verhältnis von Alevitentum und Islam in Deutschland Kein Zugriff Seiten 195 - 218
Autor:innen:
Aleviten in Deutschland Kein Zugriff Seiten 219 - 242
Autor:innen:
Glossar Kein Zugriff Seiten 243 - 244
Autor:innen:
Die Autorinnen und Autoren Kein Zugriff Seiten 245 - 246
